Anclar una tradición

por Robert Perry.

Jesús cambió el mundo, todos lo sabemos. El mundo en el que vivimos es diferente de muchas maneras porque él vivió. Y, sin embargo, su legado sigue siendo una mezcla profunda, una maraña desconcertante de luz y oscuridad. Nadie necesita recordarnos todo el odio, la guerra y la intolerancia que se han desarrollado en esta tierra en su nombre.

Sin embargo, uno tiene que preguntarse: ¿Cuál habría sido su legado si los que vinieron después de él hubieran llevado a cabo su visión? Hay cada vez más pruebas de que Jesús fue una figura muy diferente a la que la tradición nos ha transmitido, que, como dijo el erudito de Jesús Stephen Patterson, “Jesús fue un maestro de sabiduría, y que el primer movimiento de Jesús se consideró una especie de escuela de sabiduría” (The Gospel of Thomas and Jesus, p. 232). De acuerdo con esta evidencia, tuvo una visión de individuos que se transformaban radicalmente, en la que se experimentaban a sí mismos como viviendo bajo el cuidado de un Padre indiscriminadamente amoroso. Mientras estaban envueltos en Su protección, podían permitirse el relacionarse con los demás con el mismo amor indiscriminado que Él les mostraba. Podían devolver bien por mal, y con este poder podían cambiar el mundo. Podrían traer el reino de Dios a la tierra.

Por supuesto, las cosas no fueron de esa manera. En unas pocas décadas, el énfasis cambió de seguir a Jesús el maestro de sabiduría, a creer en Jesús el divino salvador. Ya no se trataba de alcanzar un estado transformado en esta vida, sino un destino bendito en la siguiente. Este cambio, desde Jesús el maestro a Jesús el salvador, fue fundamental. En mi opinión, aquí es donde todo se fue a pique. Pero uno todavía tiene que preguntarse: ¿Qué habría pasado si la comunidad que creció en su nombre se hubiera aferrado a su visión? ¿Qué hubiera pasado si esa comunidad se hubiera convertido en un movimiento mundial de personas unidas en el objetivo de vivir realmente sus enseñanzas radicales? ¿Cómo sería el mundo de hoy?

Estas preguntas pueden parecer bastante distantes de nuestras vidas, pero de hecho son intensamente relevantes para nosotros. Porque somos estudiantes de un libro que afirma ser un retorno de Jesús. Si Un Curso de Milagros realmente vino de Jesús, su misma existencia implica que la humanidad no recibió adecuadamente su regalo la primera vez y, por lo tanto, el maestro de sabiduría ha regresado. Él ha reafirmado su antiguo mensaje, nos ha llamado de nuevo a la antigua tarea, esperando que esta vez respondamos su llamada.

Helen Schucman recibió orientación sobre esto mismo. El 2 de octubre de 1976, al hablar de enviar a los discípulos a proclamar su mensaje, Jesús le dijo: “No lo entendieron. Pero ahora te hablo y te doy el mismo mensaje”. El 31 de diciembre de 1975, en un discurso sobre el futuro del Curso, dijo, “Debe desarrollarse sin errores, y sin nada que estropee su perfecta pureza”. Luego añadió, “Esta vez no habrá fracaso, ni pérdida de la verdad, ni malentendidos ni malas interpretaciones.” No es difícil ver a dónde quiere llegar. Después de todos los “errores”, “fallos” y “malas interpretaciones” que ocurrieron la primera vez, espera que “esta vez” lo hagamos bien. Y si lo hacemos, los resultados cambiarán el mundo. “El curso”, prometió, “crecerá desde su infancia hasta convertirse en un ayudante del mundo”.

Parece, entonces, que Jesús ha puesto una vez más ante sus seguidores una oportunidad sublime y una responsabilidad impresionante. Ha puesto sus incomparables dones en nuestras manos y luego ha dicho en voz baja: “Si los reconoces, podemos cambiar el mundo” (L-pI.164.9:2).

¿Cómo vamos con esto hasta ahora? Mi opinión personal es que aún no hemos empezado. Habiendo pasado mi vida adulta en la comunidad del Curso, mi experiencia es que estamos más o menos perdiendo el tiempo con el Curso. Estamos jugando con él. Lo estamos convirtiendo en un ingrediente de un cóctel de la Nueva Era. Lo estamos usando para encontrar confort momentáneo en lugar de una transformación duradera. No lo tratamos como trataríamos a un profesor vivo que estuviera sentado frente a nosotros y dijera esas cosas. Valoramos demasiado nuestra “libertad”. Así como los primeros cristianos encontraron una forma de abrazar a Jesús mientras evitaban sutilmente la transformación a la que los llamaba, creo que estamos haciendo lo mismo con el Curso.

Pero eso está bien. Todavía estamos al principio del juego. Para usar la línea de tiempo del cristianismo, estamos en el año 60 D.C. ahora mismo. Estamos en el comienzo. Y así como ellos pudieron haber elegido sentar las bases para un tipo diferente de cristianismo, nosotros podemos decidir sentar las bases para un futuro diferente para el Curso.

He sentido durante muchos años que hay una esperanza para que el Curso cumpla el propósito para el que vino. Necesita estar envuelto en una tradición continua, una tradición cuyo único propósito es ayudar a la gente a hacer el Curso de la manera en que su autor lo estableció. Cuando se trata de deshacerse del ego, nosotros los humanos somos notoriamente débiles; necesitamos mucho apoyo y guía. Para realmente escalar la montaña que Jesús nos pide que subamos, necesitamos la fuerza de toda una tradición que nos sostenga.

Siempre he pensado que el ejemplo de Alcohólicos Anónimos (AA) es muy instructivo. AA se formó para hacer frente a una adicción increíblemente tenaz. Sus fundadores descubrieron que, para superar la adicción al alcoholismo, la gente necesita un camino paso a paso -los Doce Pasos- y necesita estar rodeada de una cultura de otros que están en ese mismo camino. Necesitan reuniones. Necesitan oradores. Necesitan patrocinadores (mentores). E, idealmente, necesitan esta cultura que se ha hecho experta a través de las experiencias de generaciones. Necesitan, en resumen, una tradición que les proporcione apoyo y que les rodee con la sabiduría acumulada de innumerables personas que caminaron este camino antes que ellos. ¿Dónde estarían los Alcohólicos Anónimos si no existiera tal tradición, si la gente comprara el Libro Grande en la librería y luego lo hiciera por su cuenta, habiéndosele dicho que era un programa de auto-estudio?

¿Realmente creemos que los estudiantes del Curso van a superar la adicción del ego -una adicción inconmensurablemente más tenaz- siguiendo el camino del auto-estudio? No va a suceder. (Y de hecho, Jesús nunca lo llamó un curso de auto-estudio.) Necesitamos exactamente lo que la gente en AA necesita, sólo que probablemente lo necesitamos aún más. Necesitamos que nuestro camino, paso a paso, esté envuelto en una tradición, una cultura duradera de gente unida en ese camino. Siendo realistas, esta es la única manera en que nosotros, “cuya motivación es inconsistente y cuyas defensas contra el aprendizaje son todavía muy fuertes ” (L-pI.95.6:3), seguiremos realmente las instrucciones de Jesús y así alcanzaremos las alturas que él imaginó para nosotros.

¿Cómo sería esta tradición? Contendría una gran variedad de actividades – desde el estudio y la práctica personal, a reuniones entre los maestros y sus alumnos, visitas de sanadores a pacientes, varios tipos de reuniones de grupos de estudio, talleres y otros tipos de reuniones. Durante mucho tiempo he imaginado que alguien podría entrar en cualquier ciudad importante y encontrar centros del Curso, grupos, profesores y sanadores, tal vez vagamente afiliados, pero todos unidos en la única tarea de hacer el Curso tal como el autor lo planteó.

La clave, lo que uniría a estos centros, grupos, maestros y sanadores en una sola tradición, sería una dedicación común para hacer el Curso al pie de la letra. Confieso que me siento un poco aprensivo incluso escribiendo la frase “al pie de la letra”. Suena como una nota amarga. Nosotros los estudiantes del Curso tendemos a celebrar nuestra libertad de hacer el Curso como queramos. Valoramos la idea de que el Curso significa lo que sea que signifique para nosotros. Nos regocijamos en la diversidad de interpretaciones que hay, afirmando obedientemente que cada una tiene un lugar importante en el tapiz general.

Sin embargo, en este enfoque de “todo vale” tendemos a pasar por alto un hecho obvio: Cuando Jesús compuso las palabras del Curso, había algo que estaba tratando de decir. Tenía un significado particular que intentaba comunicar. Este simple hecho tiene el poder de revolucionar la forma en que los estudiantes se acercan al Curso. En este punto, los estudiantes tienden a establecer el significado que “funciona” mejor para ellos, o es más inspirador o afirmativo, o se ajusta a sus expectativas, o suena como lo que han escuchado en otros lugares. Una línea del Curso podría significar cualquier cosa, dependiendo de cómo rebote en estos criterios tan individuales. Pero una vez que uno se da cuenta de que el autor estaba tratando de comunicar un significado particular, el único enfoque que tiene sentido es uno fundamentalmente diferente: buscar el significado que él estaba tratando de transmitir.

Este único cambio, tan limitado como suena, es en realidad la puerta de entrada a la casa del tesoro del Curso. Por ahora podemos tratar a Jesús como un verdadero maestro, podemos seguir su curso, podemos seguir su currículo, en lugar del nuestro, y así finalmente podemos cosechar las recompensas que nos promete.

Imaginen una tradición que, en su base, había resuelto este asunto de una vez por todas. Su fundamento sería la convicción de que Jesús ve el camino de regreso a casa con perfecta claridad, una claridad que aún se nos escapa. Por lo tanto, toda su atención estaría puesta en dos cosas: primero, en discernir, lo mejor que podamos, exactamente lo que Jesús estaba tratando de decir; y segundo, en seguir (de nuevo lo mejor que podamos) lo que nos pidió que hiciéramos. Imaginen una comunidad de estudiantes, profesores, sanadores, grupos de estudio y centros de todo el mundo unidos en estas dos cosas. Imaginen la fuerza que vendría de saber que son parte de un esfuerzo tan unido. E imagina el apoyo y la guía que esta tradición podría ofrecer, a través de una variedad de papeles cruciales. Tendrías acceso a un mentor que podría guiarte a lo largo del camino basado en su propia y larga experiencia. Tal relación podría ser un cambio de vida. Cuando tuvieras necesidades de sanación, llamarías a un sanador del Curso con una sólida reputación en tu área local. Cuando tuvieras nudos mentales y emocionales que no pudieras desatar por ti mismo, buscarías la ayuda de un psicoterapeuta del Curso. Escucharías a influyentes oradores y leerías a respetados escritores cuya enseñanza es práctica y relevante, pero enraizada en el valor de la completa fidelidad al Curso. Y se beneficiaría, tanto directa como indirectamente, de una larga tradición de erudición del Curso, en la que una comunidad de eruditos profundizó en el Curso, no para analizar sutilezas metafísicas arcanas, sino para extraer los tesoros de la sabiduría del Curso para promover un progreso real en su camino.

Y ese sería el efecto de ser parte de tal tradición: progreso real, el tipo de progreso que de otra manera permanecería fuera de alcance. De esta tradición saldrían masas de, ante todo, gente genuinamente buena; gente amable, honesta, amigable y madura. Serían más rápidos ofreciendo una mano amiga que una conferencia espiritual. A través de su participación en esta tradición, habrían experimentado un crecimiento mental, emocional y espiritual que habría elevado su carácter unos cuantos puntos más hacia lo sublime. Entonces habría un porcentaje menor de estudiantes que salieran de esta tradición que serían personas genuinamente santas, no con una santidad almidonada y pretenciosa, sino con una santidad que es simplemente una versión más intensa y completa de la bondad humana “normal”, una santidad que tiene el poder de hacer milagros. Y luego, finalmente, se espera que de esta tradición salga el gigante espiritual ocasional que realmente cambie el eje de la historia.

En ese momento, cuando la tradición del Curso se parezca a lo que acabo de describir, podríamos decir con seguridad que el Curso había crecido “desde su infancia hasta convertirse en un ayudante del mundo”. Podríamos decir que está en el camino de lograr el propósito para el que vino.

En el Círculo hemos visto esta tradición como el hogar ideal del Curso en el mundo desde hace muchos años. En 1997, lo pusimos en nuestra declaración de misión, el punto 3 dice, “Ayudar a encender una tradición perdurable basada enteramente en la unión de los estudiantes para hacer el Curso como el autor lo imaginó”. En ese mismo año, escribí un extenso artículo con el concepto de establecer esta tradición. Sin embargo, últimamente hemos tenido que enfrentar el hecho inevitable de que, en todos estos años, no estamos acercándonos a “encenderla”, y que el nacimiento de esta tradición simplemente no está ocurriendo. Lo que plantea la pregunta: ¿Cómo hacemos para llegar de aquí a allá?

Finalmente, hace un año, tuvimos lo que en retrospectiva fue una realización cegadora y obvia. La forma de llegar a la tradición final, que se extiende por todo el globo y perdura a lo largo de las generaciones, es formar una versión en miniatura de ella y luego mantenerla en crecimiento. Eso es todo lo que realmente se necesitaría. Las grandes cosas, como todos sabemos, empiezan con pequeñas semillas.

Me doy cuenta de que este plan suena audaz, incluso grandioso. Y para aquellos que no estén alineados con el enfoque del Círculo del Curso, sin duda sonará arrogante. Pero alguien tiene que hacer esto. Simplemente tiene que suceder. Así que eso es lo que intentamos hacer, iniciar una versión en miniatura de la tradición y mantenerla creciendo. Lo ponemos en la declaración de la misión de la comunidad: “Dedicada a vivir un Curso de Milagros y a anclar una tradición que lleve su luz al mundo”.

Para mantener la semilla creciendo hacia el árbol final, planeamos introducir muchas de las características clave de la tradición eventual en toda su extensión. Por ejemplo, planeamos apoyar, animar y, finalmente, entrenar y certificar a los maestros. También estamos poniendo en marcha una categoría para los grupos de estudio afiliados al Círculo, grupos que intentan seguir el enfoque del “Curso puro” del Círculo. Y finalmente habrá satélites del Círculo, centros del Curso cuyos líderes han sido tan empapados en el enfoque del Círculo que confiamos en que los estudiantes recibirán allí la misma enseñanza básica que recibirían en el Círculo. De hecho, estaremos felices de anunciar el primer satélite de este tipo muy pronto. Vemos a estos profesores, grupos de estudio y centros como postes cruciales que sostienen toda la carpa, por ahora la carpa de nuestra naciente comunidad, pero finalmente el pabellón de la tradición madura.

Por supuesto, no tenemos forma de saber qué pasará con la semilla que estamos plantando ahora. Definitivamente está germinando, la gente se está uniendo a la Comunidad del Curso del Círculo. ¿Pero se convertirá finalmente en la tradición del Curso que he descrito? ¿O su crecimiento se detendrá o incluso morirá en el camino? Nadie sabe realmente qué será de una semilla una vez plantada. Pero, aún así, las plantamos con la esperanza de que crezcan a su máximo potencial. Y el potencial de esta semilla es simplemente demasiado inmenso para que la incertidumbre sobre su destino nos impida incluso plantarla.

Si quieres ver a Un Curso de Milagros hacer lo que vino a hacer, si tienes la sensación de que el legado de Jesús fue contaminado con “error” y “mala interpretación” y te gustaría vernos hacerlo bien “esta vez”, si te preocupa el estado de la humanidad y tienes la sensación de que el Curso realmente podría crecer para ser “un ayudante del mundo”, entonces considera unirte a nosotros y convertirte en uno de los cuidadores de esta nueva semilla.

Traducción del artículo “Anchoring a Tradition”, originalmente publicado en la revista A Better Way #73, enero 2008.

[Nota: Todos los pasajes de Un Curso de Milagros citados en este artículo hacen referencia a las ediciones en español publicada por la Fundación para la Paz Interior (FIP).]